تفسير ابن كثير - الجزء الرابع - صفحة 77-576

الآيات ( غافر 21 : 22 ) 

الآيات ( غافر 23 : 27 ) 

 يقول تعالى مسليا لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم في تكذيب من كذبه من قومه ومبشرا له بأن العاقبة والنصرة له في الدنيا والآخرة كما جرى لموسى بن عمران عليه السلام فإن الله تعالى أرسله بالآيات البينات والدلائل الواضحات ولهذا قال تعالى ( بآياتنا وسلطان مبين ) والسلطان هو الحجة والبرهان ( إلى فرعون ) وهو ملك القبط بالديار المصرية ( وهامان ) وهو وزيره في مملكته ( وقارون ) وكان أكثر الناس في زمانه مالا وتجارة ( فقالوا ساحر كذاب ) أي كذبوه وجعلوه ساحرا مجنونا مموها كذابا في أن الله أرسله وهذه كقوله تعالى ( كذلك ما أتى الذين من قبلهم من رسول إلا قالوا ساحر أو مجنون أتواصوا به بل هم قوم طاغون ) ( فلما جاءهم بالحق من عندنا ) أي بالبرهان القاطع الدال على أن الله عز وجل أرسله إليهم ( قالوا اقتلوا أبناء الذين آمنوا معه واستحيوا نساءهم ) وهذا أمر ثان من فرعون بقتل ذكور بني إسرائيل أما الأول فكان لأجل الاحتراز من وجود موسى أو لإذلال هذا الشعب وتقليل عددهم أو لمجموع الأمرين وأما الأمر الثاني فللعلة الثانية ولإهانة هذا الشعب ولكي يتشاءموا بموسى عليه السلام وهنا قالوا ( أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما جئتنا قال عسى ربكم أن يهلك عدوكم ويستخلفكم في الأرض فينظر كيف تعملون ) قال قتادة هذا أمر بعد أمر قال الله عز وجل ( وما كيد الكافرين إلا في ضلال ) أي وما مكرهم وقصدهم الذي هو تقليل عدد بني إسرائيل لئلا ينصروا عليهم إلا ذاهب وهالك في ضلال ( وقال فرعون ذروني أقتل موسى وليدع ربه ) وهذا عزم من فرعون لعنه الله تعالى على قتل موسى عليه الصلاة السلام أي قال لقومه دعوني حتى أقتل لكم هذا ( وليدع ربه ) أي لا أبالي منه وهذا في غاية الجحد والتجهرم والعناد وقوله قبحه الله ( إني أخاف أن يبدل دينكم أو أن يظهر في الأرض الفساد ) يعني موسى ويخشى فرعون أن يضل موسى الناس ويغير رسومهم