يخبر تعالى عن حال الأشقياء الكفار كيف يساقون إلى النار وإنما يساقون سوقا عنيفا بزجر وتهديد ووعيد كما قال عز وجل ( يوم يدعون إلى نار جهنم دعا ) أي يدفعون إليها دفعا وهذا وهم عطاش ظماء كما قال جل وعلا في الآية الأخرى ( يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا ) وهم في تلك الحالة صم وبكم وعمي ومنهم من يمشي على وجهه ( ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما وصما مأواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا ) وقوله تبارك وتعالى ( حتى إذا جاءوها فتحت أبوابها ) أي بمجرد وصولهم فتحت لهم أبوابها سريعا لتعجل لهم العقوبة ثم يقول لهم خزنتها من الزبانية الذين هم غلاظ الأخلاق شداد القوى على وجه التقريع والتوبيخ والتنكيل ( ألم يأتكم رسل منكم ) أي من جنسكم تتمكنون من مخاطبتهم والأخذ عنهم ( يتلون عليكم آيات ربكم ) أي يقيمون عليكم الحجج والبراهين على صحة ما دعوكم إليه ( وينذرونكم لقاء يومكم هذا ) أي ويحذروكم من شر هذا اليوم فيقول الكفار لهم ( بلى ) أي قد جاءونا وأنذرونا وأقاموا علينا الحجج والبراهين ( ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين ) أي ولكن كذبناهم وخالفناهم لما سبق لنا من الشقوة التي كنا نستحقها حيث عدلنا عن الحق إلى الباطل كما قال عز وجل مخبرا عنهم في الآية الأخرى ( كلما القي فيها فوج سألهم خزنتها ألم يأتكم نذير قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء إن أنتم إلا في ضلال كبير وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير ) أي رجعوا على أنفسهم بالملامة والندامة ( فاعترفوا بذنبهم فسحقا لأصحاب السعير ) أي بعدا لهم وخسارا وقوله تبارك وتعالى ههنا ( قيل ادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها ) أي كل من رآهم وعلم حالهم يشهد عليهم بأنهم مستحقون للعذاب ولهذا لم يسند هذا القول إلى قائل معين بل أطلقه ليدل على أن الكون شاهدا عليهم بأنهم يستحقون ماهم فيه بما حكم العدل الخبير عليهم به ولهذا قال جل وعلا ( قيل ادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها ) أي ماكثين فيها لاخروج لكم منها ولا زوال لكم عنها ( فبئس مثوى المتكبرين ) أي فبئس المصير وبئس المقيل لكم بسبب تكبركم في الدنيا وإبائكم عن اتباع الحق فهو الذي صيركم إلى ما أنتم فيه فبئس الحال وبئس المآل