تفسير ابن كثير - الجزء الرابع - صفحة 51-576

السماء كمن في الأرض ثم يصرفه الله تعالى في أجزاء الأرض كما يشاء وينبعه عيونا ما بين صغار وكبار بحسب الحاجة إليها ولهذا قال تبارك وتعالى ( فسلكه ينابيع في الأرض ) قال ابن أبي حاتم حدثنا علي بن الحسين حدثنا عمرو بن علي حدثنا أبو قتيبة عتبة بن يقظان عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى ( ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الأرض ) قال ليس في الأرض ماء إلا نزل من السماء ولكن عروق في الأرض تغيره فذلك قوله تعالى ( فسلكه ينابيع في الأرض ) فمن سره أن يعود الملح عذبا فليصعده وكذا قال سعيد بن جبير وعامر الشعبي أن كل ماء في الأرض فأصله من السماء وقال سعيد بن جبير أصله من الثلج يعني أن الثلج يتراكم على الجبال فيسكن في قرارها فتنبع العيون من أسافلها وقوله تعالى ( ثم يخرج به زرعا مختلفا ألوانه ) أي ثم يخرج بالماء النازل من السماء والنابع من الأرض زرعا مختلفا ألوانه أي أشكاله وطعومه وروائحه ومنافعه ( ثم يهيج ) أي بعد نضارته وشبابه يكتهل فتراه مصفرا قد خالطه اليبس ( ثم يجعله حطاما ) أي ثم يعود يابسا يتحطم ( إن في ذلك لذكرى لأولي الألباب ) أي الذين يتذكرون بهذا فيعتبرون إلى أن الدنيا هكذا تكون خضرة نضرة حسناء ثم تعود عجوزا شوهاء والشاب يعود شيخا هرما كبيرا ضعيفا وبعد ذلك كله الموت فالسعيد من كان حاله بعده إلى خير وكثير ما يضرب الله تعالى مثل الحياة الدنيا بما ينزل الله من السماء من ماء وينبت به زروعا وثمارا ثم يكون بعد ذلك حطاما كما قال تعالى ( واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض فأصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله على كل شيء مقتدرا ) وقوله تبارك وتعالى ( أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو على نور من ربه ) أي هل يستوي هذا ومن هو قاسي القلب بعيد من الحق كقوله عز وجل ( أو من كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به بين الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها ) ولهذا قال تعالى ( فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله ) أي فلا تلين عند ذكره ولا تخشع ولا تعي ولا تفهم ( أولئك في ضلال مبين )

الآيات ( الزمر 23 ) 

 هذا مدح من الله عز وجل لكتابه القرآن العظيم المنزل على رسوله الكريم قال الله تعالى ( الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني ) قال مجاهد يعني القرآن كله متشابه مثاني وقال قتادة الآية تشبه الآية والحرف يشبه الحرف وقال الضحاك مثاني ترديد القول ليفهموا عن ربهم تبارك وتعالى وقال عكرمة والحسن ثنى الله فيه القضاء زاد الحسن تكون السورة فيها آية وفي السورة الأخرى آية تشبهها وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم مثاني مردد ردد موسى في القرآن وصالح وهود والأنبياء عليهم الصلاة والسلام في أمكنة كثيرة وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما مثاني قال القرآن يشبه بعضه بعضا ويرد بعضه على بعض وقال بعض العلماء ويروى عن سفيان ابن عيينة معنى قوله تعالى ( متشابها مثاني ) إن سياقات القرآن تارة تكون في معنى واحد فهذان من التشابه وتارة تكون بذكر الشيء وضده كذكر المؤمنين ثم الكافرين وكصفة الجنة ثم صفة النار وما أشبه هذا فهذا من المثاني كقوله تعالى ( إن الأبرار لفي نعيم وإن الفجار لفي جحيم ) وكقوله عز وجل ( كلا إن كتاب الفجار لفي سجين ) إلى أن قال ( كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين ) ( هذا ذكر وإن للمتقين لحسن مآب ) إلى أن قال ( هذا وإن للطاغين لشر مآب ) ونحو هذا من السياقات فهذا كله من المثاني أي في معنيين اثنين وأما إذا كان السياق كله في معنى واحد يشبه بعضه بعضا فهو المتشابه وليس هذا من التشابه المذكور في قوله تعالى ( منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات ) ذاك معنى آخر وقوله تعالى ( تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله ) أي هذه صفة الأبرار عند سماع كلام الجبار المهيمن العزيز الغفار لما يفهمون منه من الوعد والوعيد والتخويف والتهديد تقشعر منه جلودهم