يقول تعالى منذرا كفار قريش في تكذيبهم رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم بأنه قد اهلك أمما من المكذبين للرسل من بعد ودل هذا على أن القرون التي كانت بين آدم ونوح على الإسلام كما قاله ابن عباس كان بين آدم ونوح عشرة قرون كلهم على الإسلام ومعناه أنكم أيها المكذبون لستم أكرم على الله منهم وقد كذبتم أشرف الرسل وأكرم الخلائق فعقوبتكم أولى وأحرى وقوله ( وكفى بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا ) أي هو عالم بجميع أعمالهم خيرها وشرها لا يخفى عليه منها خافية سبحانه وتعالى 

 يخبر تعالى أنه ما كل من طلب الدنيا وما فيها من النعيم يحصل له بل إنما يحصل لمن أراد الله وما يشاء وهذه مقيدة لإطلاق ما سواها من الآيات فإنه قال ( عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم ) أي في الآخرة ( يصلاها ) أي يدخلها حتى تغمره من جميع جوانبه ( مذموما ) أي في حال كونه مذموما على سوء تصرفه وصنيعه إذ اختار الفاني على الباقي ( مدحورا ) مبعدا مقصيا حقيرا ذليلا مهانا روى الإمام أحمد ( 6/71 ) حدثنا حسين حدثنا ذويد عن أبي إسحاق عن زرعة عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدنيا دار من لا دار له ومال من لا مال له ولها يجمع من لا عقل له وقوله ( ومن أراد الآخرة ) أي أراد الدار الآخرة وما فيها من النعيم والسرور ( سعى لها سعيها ) أي طلب ذلك من طريقه وهو متابعة الرسول صلى الله عليه وسلم ( وهو مؤمن ) أي مصدق موقن بالثواب والجزاء ( فأولئك كان سعيهم مشكورا ) 

  يقول تعالى ( كلا ) أي كل واحد من الفريقين الذين أرادوا الدنيا والذين أرادوا الآخرة نمدهم فيما هم فيه ( من عطاء ربك ) أي هو المتصرف الحاكم الذي لا يجور فيعطي كلا ما يستحقه من السعادة والشقاوة فلا راد لحكمه ولا مانع لما أعطى ولا مغير لما أراد ولهذا قال ( وما كان عطاء ربك محظورا ) أي لا يمنعه أحد ولا يرده راد قال قتادة ( وما كان عطاء ربك محظورا ) أي منقوصا وقال الحسن وغيره أي ممنوعا ثم قال تعالى ( أنظر كيف فضلنا