تفسير ابن كثير - الجزء الثاني - صفحة 489-594

مرسل وفيه نكارة فإن الصحيح أن إسماعيل هو الذبيح ولكن علي بن زيد بن جدعان له مناكير وغرائب كثيرة والله أعلم وأقرب ما في هذا الأحنف بن قيس رحمه الله حكاه عن بعض بني إسرائيل ككعب ووهب ونحوهما والله أعلم فان بني إسرائيل ينقلون أن يعقوب كتب إلى يوسف لما احتبس أخاه بسبب السرقة يتلطف له في رد ابنه ويذكر له انهم أهل بيت مصابون بالبلاء فإبراهيم ابتلي بالنار وإسحاق بالذبح ويعقوب بفراق يوسف في حديث طويل لا يصح والله أعلم فعند ذلك رق له بنوه وقالوا له على سبيل الرفق به والشفقة عليه ( تالله تفتؤ تذكر يوسف ) أي لا تفارق تذكر يوسف ( حتى تكون حرضا ) أي ضعيف القوة ( أو تكون من الهالكين ) يقولون إن استمر بك هذا الحال خشينا عليك الهلاك والتلف ( قال إنما أشكو بثي وحزني إلى الله ) أي أجابهم عما قالوا بقوله ( إنما أشكو بثي وحزني ) أي همي وما أنا فيه ( إلى الله ) وحده ( وأعلم من الله ما لا تعلمون ) أي أرجو منه كل خير وعن ابن عباس ( وأعلم من الله ما لا تعلمون ) يعني رؤيا يوسف أنها صدق وأن الله لابد أن يظهرها وقال العوفي عنه في الآية أعلم أن رؤيا يوسف صادقة وأني سوف أسجد له وقال ابن أبي حاتم حدثنا الحسن بن عرفة حدثنا يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية عن حفص بن عمر بن أبي الزبير عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ليعقوب النبي عليه السلام أخ مؤاخ له فقال له ذات يوم ما الذي أذهب بصرك وقوس ظهرك قال أما الذي أذهب بصري فالبكاء على يوسف وأما الذي قوس ظهري فالحزن على بنيامين فأتاه جبريل عليه السلام فقال يا يعقوب إن الله يقرئك السلام ويقول لك أما تستحي أن تشكوني إلى غيري فقال يعقوب إنما أشكو بثي وحزني إلى الله فقال جبريل عليه السلام الله أعلم بما تشكو وهذا حديث غريب فيه نكارة

الآيات ( يوسف 87 : 88 )