تفسير ابن كثير - الجزء الثاني - صفحة 361-594

كبيرا هما قد سقط حاجباه على عينيه من أهل دمشق على راحلته فيمن أغار فأقبلت إليه فقلت ياعم لقد أعذر الله إليك قال فرفع حاجبيه فقال يا ابن أخي استنفرنا الله خفافا وثقالا أنه من يحبه الله يبتليه ثم يعيده الله فيبقيه وإنما يبتلي الله من عباده من شكر وصبر وذكر ولم يعبد إلا الله عز وجل ثم رغب تعالى في النفقة في سبيله وبذل المهج في مرضاته ومرضاة رسوله فقال ( وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون ) أي هذا خير لكم في الدنيا والآخرة لأنكم تغرمون في النفقة قليلا فيغنمكم الله أموال عدوكم في الدنيا مع ما يدخر لكم من الكرامة في الآخرة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم تكفل الله للمجاهد في سبيله إن توفاه أن يدخله الجنة أو يرده إلى منزله بما نال من أجر أو غنيمة ( خ3123 م1876 ) ولهذا قال تعالى ( كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون ) ومن هذا القبيل وما رواه الإمام أحمد ( 3/109 ) حدثنا محمد بن أبي عدي عن حميد عن أنس عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لرجل أسلم قال أجدني كارها قال أسلم ولو كنت كارها

  الآيات ( التوبه 43 : 45 ) 

 قال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا أبو حصين بن يحيى بن سليمان الرازي حدثنا سفيان بن عيينة عن معسر عن عون قال هل سمعتم بمعاتبة أحسن من هذا نداء بالعفو قبل المعاتبة فقال ( عفا الله عنك لم أذنت لهم ) وكذا قال مورق العجلي وغيره وقال قتادة عاتبه كما تسمعون ثم أنزل التي في سورة النور فرخص له في أن يأذن لهم إن شاء فقال ( فإذا استأذنوك لبعض شأنهم فائذن لمن شئت منهم ) الآية وكذا روي عن عطاء الخراساني وقال مجاهد نزلت هذه الآية في أناس قالوا استأذنوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن أذن لكم فاقعدوا وإن لم يأذن لكم فاقعدوا ولهذا قال تعالى ( حتى يتبين لك الذين صدقوا ) أي في إبداء الأعذار ( وتعلم الكاذبين ) يقول تعالى هلا تركتهم لما استأذنوك فلم تأذن لأحد منهم في القعود لتعلم الصادق منهم في إظهار طاعتك من الكاذب فإنهم قد كانوا مصرين على القعود عن الغزو وإن لم تأذن لهم فيه ولهذا أخبر تعالى أنه لا يستأذنه في القعود عن الغزو أحد يؤمن بالله ورسوله فقال ( لايستأذنك ) أي في القعود عن الغزو ( الذين يؤمنون بالله واليوم الآخر أن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم ) لأنهم يرون الجهاد قربة ولما ندبهم إليه بادروا وامتثلوا ( والله عليم بالمتقين إنما يستأذنك ) أي في القعود مما لاعذر له ( الذين لا يؤمنون بالله واليوم الآخر ) أي لا يرجون ثواب الله في الدار الآخرة على أعمالهم ( وارتابت قلوبهم )