تفسير ابن كثير - الجزء الثاني - صفحة 166-594

وهذا مرسل وله شواهد من وجوه أخر وقال الله تعالى ( وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون ) الآية وقوله تعالى ( وما يشعركم أنها إذا جاءت لا يؤمنون ) قيل المخاطب بما يشعركم المشركون وإليه ذهب مجاهد كأنه يقول لهم وما يدريكم بصدقهم في هذه الأيمان التي تقسمون بها وعلى هذا فالقراءة ( إنها إذا جاءت لا يؤمنون ) بكسر إن على أنها على استئناف الخبر عنهم بنفي الإيمان عند مجئ الآيات التي طلبوها وقرأ بعضهم ( أنها إذا جاءت لا تؤمنون ) بالتاء المثناة من فوق وقيل المخاطب بقوله وما يشعركم المؤمنون يقول وما يدريكم أيها المؤمنون وعلى هذا فيجوز في قوله ( أنها ) الكسر كالآول والفتح على أنه معمول يشعركم وعلى هذا فتكون لا في قوله ( أنها إذا جاءت لا يؤمنون ) صلة كقوله ( مامنعك ألاتسجد إذا مرتك ) وقوله ( وحرام على قرية أهلكناها أنهم لا يرجعون ) أي مامنعك أن تسجد إذ أمرتك وحرام أنهم يرجعون وتقديره في هذه الآية ومايدريكم أيها المؤمنون الذين تودون لهم ذلك حرصا على إيمانهم أنها إذا جاءتهم الآيات يؤمنون قال بعضهم إنها بمعنى لعلها قال ابن جرير وذكروا أن ذلك كذلك في قراءة أبي بن كعب قال وقد ذكر عن العرب سماعا إذهب إلى السوق إنك تشتري لنا شيئا بمعنى لعلك تشتري قال وقد قيل إن قول عدي بن زيد العبادي من هذا

الآيات ( الانعام 111 ) 

 يقول تعالى ولو أننا أجبنا سؤال هؤلاء الذين أقسموا بالله جهد ايمانهم لئن جاءتهم آية ليؤمنن بها فنزلنا عليهم الملائكة تخبرهم بالرسالة من الله بتصديق الرسل كما سألوا فقالوا ( أو تأتي بالله والملائكة قبيلا ) ( وقالوا لن نؤمن لك حتى نؤتى مثل ما أوتي رسل الله ) ( وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا انزل علينا الملائكة أو نرى ربنا لقد استكبروا في أنفسهم وعتوا عتوا كبيرا ) ( وكلمهم الموتى ) أي فأخبروهم بصدق ماجاءتهم به الرسل ( وحشرنا عليهم كل شيء قبلا ) قرأ بعضهم قبلا بكسر القاف وفتح الباء من المقابلة والمعاينة وقرأ آخرون بضمهما قيل معناه من المقابلة والمعاينة أيضا كما رواه علي بن أبي طلحة والعوفي عن ابن عباس وبه قال قتادة وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم وقال مجاهد قبلا أي أفواجا قبيلا قبيلا أي تعرض عليهم كل أمة بعد أمة فيخبرونهم بصدق الرسل فيما جاؤهم به ( ما كانوا ليؤمنوا إلا أن يشاء الله ) أي أن الهداية إليه لا إليهم بل يهدى من يشاء ويضل من يشاء وهو الفعال لما يريد ( لايسأل عما يفعل وهم يسألون ) لعلمه وحكمته وسلطانه وقهره وغلبته وهذه الآية كقوله تعالى ( إن الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون ولو جاءتهم كل آية يروا العذاب الأليم )